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Mais aussi garde-toi, et évite avec soin, pour ton salut, d'oublier les événements dont tes yeux furent témoins, de les laisser échapper de ta pensée, à aucun moment de ton existence! Fais-les connaître à tes enfants et aux enfants de tes enfants! 10 N'oublie pas ce jour où tu parus en présence de l'Éternel, ton Dieu, au Horeb, lorsque l'Éternel m'eut dit: "Convoque ce peuple de ma part, je veux leur faire entendre mes paroles, afin qu'ils apprennent à me révérer tant qu'ils vivront sur la terre, et qu'ils l'enseignent à leurs enfants." 11 Vous vous approchâtes alors, et vous fîtes halte au pied de la montagne; et la montagne était embrasée de feux qui s'élevaient jusqu'au ciel, et voilée de nuages et de brume. 12 Et l'Éternel vous parla du milieu de ces feux; vous entendiez le son des paroles, mais vous ne perceviez aucune image, rien qu'une voix. 13 Et il vous promulgua son alliance, qu'il vous enjoignait d'observer, à savoir les dix paroles. Puis il les écrivit sur deux tables de pierre. 14 Quant à moi, l'Éternel m'ordonna en ce temps-là de vous exposer des lois et des statuts, que vous aurez à observer dans le pays où vous allez pour en prendre possession. 15 Prenez donc bien garde à vous-mêmes! Car vous n'avez vu aucune figure, le jour où le Seigneur vous parla sur le Horeb du milieu du feu; 16 craignez de vous pervertir en vous fabriquant des idoles, représentation ou symbole de
quoi que ce soit: image d'un individu mâle ou femelle; 17 image de quelque animal terrestre; image d'un volatile quelconque, qui vole sous le ciel; 18 image de ce qui rampe sur le sol, ou de tout poisson qui vit dans les eaux au-dessous de la terre. 19 Tu pourrais aussi porter tes regards vers le ciel et, en voyant le soleil, la lune, les étoiles, toute la milice céleste, tu pourrais te laisser induire à te prosterner devant eux et à les adorer: or, c'est l'Éternel, ton Dieu, qui les a donnés en partage à tous les peuples sous le ciel. 20 Mais vous, l'Éternel vous a adoptés, il vous a arrachés de ce creuset de fer, l'Egypte, pour que vous fussiez un peuple lui appartenant, comme vous l'êtes aujourd'hui. 21 L'Éternel s'est courroucé contre moi à cause de vous; il a juré que je ne franchirai pas le Jourdain que je n'entrerai point dans ce bon pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne en héritage.
Prenez garde d'oublier l'alliance que l'Éternel, votre Dieu, a contractée avec vous, de vous faire une idole, une image quelconque, que l'Éternel, ton Dieu, t'a défendue. 24 Car l'Éternel, ton Dieu, est un feu dévorant, une divinité jalouse! 25 Quand vous aurez engendré des enfants, puis des petits-enfants, et que vous aurez vieilli sur cette terre; si vous dégénérez alors, si vous fabriquez une idole, image d'un être quelconque, faisant ainsi ce qui déplaît à l'Éternel, ton Dieu, et l'offense, 26 j'en prends à témoin contre vous, aujourd'hui, les cieux et la terre, vous disparaîtrez promptement de ce pays pour la possession duquel vous allez passer le Jourdain; vous n'y prolongerez pas vos jours, vous en serez proscrits au contraire! 27 L'Éternel vous dispersera parmi les peuples, et vous serez réduits à un misérable reste au milieu des nations où l'Éternel vous conduira. 28 Là, vous serez soumis à ces dieux, œuvre des mains de l'homme, dieux de bois et de pierre, qui ne voient ni n'entendent, qui ne mangent ni ne respirent. 29 C'est alors que tu auras recours à l'Éternel, ton Dieu, et tu le retrouveras, si tu le cherches de tout ton cœur et de toute ton âme. 30 Dans ta détresse, quand tu auras essuyé tous ces malheurs, après de longs jours tu reviendras à l'Éternel, ton Dieu, et tu écouteras sa voix. 31 Car, c'est un Dieu clément que l'Éternel, ton Dieu, il ne te délaissera pas, il ne consommera pas ta perte, et il n'oubliera point l'alliance de tes pères, l'alliance qu'il leur a jurée.
2 L'Éternel, notre Dieu, a contracté avec nous une alliance au Horeb. 3 Ce n'est pas avec nos pères que l'Éternel a contracté cette alliance, c'est avec nous-mêmes, nous qui sommes ici, aujourd'hui, tous vivants. 4 C'est face à face que l'Éternel vous parla sur la montagne, du milieu de la flamme. 5 Moi, je me tenais, en ce temps-là, entre l'Éternel et vous, pour vous exposer la parole de l'Éternel, parce que, terrifiés par la flamme, vous n'approchâtes point de la montagne; et il disait: 6 (I). "Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Egypte, d'une maison d'esclavage. (II). Tu n'auras point d'autre Dieu que moi. 7 Tu ne te feras point d'idole, l'image de quoi que ce soit dans le ciel en haut, ou en bas sur la terre, ou dans les eaux audessous de la terre. 8 Tu ne te prosterneras point devant elles, tu ne les adoreras point; car moi seul, l'Éternel, je suis ton Dieu, Dieu jaloux, qui poursuis le crime des pères sur la troisième et la quatrième générations, pour ceux qui m'offensent, 9 et qui étends mes faveurs à la millième, pour ceux qui m'aiment et gardent mes commandements. 10 (III). Tu n'invoqueras point le nom de l'Éternel, ton Dieu, à l'appui du mensonge; car l'Éternel ne laisse pas impuni celui qui invoque son nom pour le mensonge. …
Mais Moïse implora l'Éternel son Dieu, en disant:"Pourquoi, Seigneur, ton courroux menace-t-il ton peuple, que tu as tiré du pays d'Égypte avec une si grande force et d'une main si puissante?
Une autre explication “pourquoi D est tu énervé contre ton peuple ? » c’est comme le cas d’un rois qui rentre chez lui a la maison et il voit sa femme qui embrasse et qui enlace un mannequin, et il s’est énervé, son conseiller lui a dit « si le mannequin pouvait la rendre enceinte tu aurais raison de t’énerver ! » le roi a répondu « il est certain que le mannequin ne peut pas la rendre enceinte, mais il faut lui apprendre qu’elle ne doit pas faire cela », de même D sait qu’une idole ce n’est qu’un mannequin, mais il ne veut pas que les juifs viennent a pratiquer l’idolâtrie.
Nidah 30b
R. Simlai a prononcé le discours suivant: A quoi ressemble un embryon quand il est dans les entrailles de sa mère? Ses mains reposent sur ses deux tempes respectivement, ses deux coudes sur ses deux jambes et ses deux talons contre ses fesses. Sa tête est entre ses genoux, sa bouche est fermée et son nombril est ouvert, et il mange ce que sa mère mange et boit ce que sa mère boit, mais ne produit pas d'excréments car sinon il pourrait tuer sa mère. Cependant, dès qu'il voit la lumière 58, l'organe fermé 59 s'ouvre et l'organe ouvert 60 se ferme, car si cela ne s'était pas produit, l'embryon ne pouvait même pas vivre une seule heure. Une lumière brûle au-dessus de sa tête et elle regarde et voit d'un bout du monde à l'autre, comme il est dit, alors sa lampe a brillé au-dessus de ma tête, et par sa lumière j'ai marché dans les ténèbres. Ne sois pas étonné par ceci , puisqu’une personne qui dort ici pourrait voir un rêve en Espagne. Il n'y a pas de temps où l'homme jouit d'un plus grand bonheur qu'en ces temps-là, car il est dit: J'étais comme aux mois d'autrefois, comme au temps où Dieu veillait sur moi; qui composent les «mois» et ne constituent pas des années? Les mois de grossesse bien sûr!
Il lui est aussi enseigné toute la Torah du commencement à la fin, car il est dit: « Et il m'a instruit, et m'a dit: 'Que ton cœur retienne mes paroles, garde mes commandements et vive », et il est aussi dit « Lorsque la conversation de Dieu était sur ma tente ». Pourquoi l'addition de et il est également dit'? (pourquoi rapporter un deuxième verset ?)- Au cas où vous pourriez dire que c'était seulement le prophète qui a dit cela, le verset dit « 'quand la conversation de Dieu était sur ma tente. » 69 Dès qu'il voit la lumière, un ange s'approche, le gifle sur sa bouche et il lui fait oublier complètement de la Torah, comme il est dit, » le péché couché à la porte. »
Il n'en sort pas avant qu'il soit fait pour prêter serment, 73 comme il est dit, que tout genou doit s'incliner Toute langue jure: "Que tout genou fléchisse devant moi" se rapporte au jour de la mort dont il est dit: Tous ceux qui descendent dans la poussière s'agenouilleront devant lui, 75 "Toute langue jure" se rapporte à jour de naissance dont il est dit: Celui qui a les mains impures et un coeur pur, qui n'a pas pris mon nom en vain, et qui n'a pas juré trompeusement.77 Quelle est la nature du serment qu'il est fait pour prendre? Sois juste et ne sois jamais méchant. Et si tout le monde vous dit: Vous êtes justes, considérez-vous comme méchants. Gardez toujours à l'esprit79 que le Saint, béni soit-Il, est pur, que ses ministres sont purs et que l'âme qu'il vous a donnée est pure ; si tu le conserves dans la pureté, bien et bien, mais sinon, je te l'enlèverai.
ספר האמונות והדעות מאמר ט
Or il se trouve aussi que tous les gens que je connais, aucun d’entre eux n’est calme et serein en se suffisant de profiter du monde, et ceci est le cas même de celui qui arrive au sommet du pouvoir et de la réussite. Or ce comportement n’est pas naturel, si ce n’est qu’inconsciemment l’homme sait qu’il y a un plaisir ou un pouvoir beaucoup plus grand que celui qu’il peut espérer atteindre dans ce monde et que c’est a ce plaisir qu’il aspire, et c’est pour cela qu’il n’est pas satisfait de sa réussite dans ce monde. Et ceci est aussi la raison pour laquelle l’esprit humain peut mépriser ou détester des choses qui apportent pourtant un grand plaisir a son corps, comme le vol ou les relations interdites, ou la colère et la violence, se priver de ces plaisir est une grande frustration pour le corps de l’homme, mais malgré tout l’homme (même non croyant) s’impose une discipline sur ces sujets, pourquoi ? n’est ce pas la preuve que l’homme sait inconsciemment qu’il y a un plus grand plaisir que tout ceux la, qui peut le satisfaire beaucoup plus »
The mishna taught that Rabban Shimon ben Gamliel said: There were no days as happy for the Jewish people as the fifteenth of Av and as Yom Kippur.
The mishna taught: As on them the daughters of Jerusalem would go out in white clothes, and on the fifteenth of Av they would go out to the vineyards and dance in a round.
The mishna also stated that the daughters of the Jewish people would go out and dance in a round in the vineyards. A tanna taught: One who did not have a wifewould turn to there to find one.
It is taught that those women of distinguished lineage among them would say: Young man, please lift up your eyes and see what you choose for a wife. The Sages taughtthis practice in greater detail in a baraita: What would the beautiful women among them say? Set your eyes toward beauty, as a wife is only for her beauty. What would those of distinguished lineage among them say? Set your eyes toward family, as a wife is only for children, and the children of a wife from a distinguished family will inherit her lineage. What would the ugly ones among them say? Acquire your purchase for the sake of Heaven, provided that you adorn us with golden jewelry after our marriage to beautify us.
The tractate concludes with a statement related to the topic of dancing. Ulla of the city of Bira’a said that Rabbi Elazar said: In the future, in the end of days, the Holy One, Blessed be He, will arrange a dance of the righteous, and He will be sitting among them in the Garden of Eden, and each and every one of the righteous will point to God with his finger, as it is stated: “And it shall be said on that day: Behold, this is our God, for whom we waited, that He might save us. This is the Lord; for whom we waited. We will be glad and rejoice in His salvation” (Isaiah 25:9). God will be revealed, so that every righteous individual will be able to say: This is our God, as though they were pointing at Him with a finger.
ויקח אחת מצלעתיו (בראשית ב, כא), רבי שמואל בר נחמן אמר מן סטרוהי, היך מה דאת אמר (שמות כו, כ): ולצלע המשכן. ושמואל אמר עלעא חדא מבין שתי צלעותיו נטל, תחתיה אין כתיב כאן, אלא(בראשית ב, כא): תחתנה. אמר רבי חנינא בריה דרב אידי מתחלת הספר ועד כאן אין כתיב סמ"ך, כיון שנבראת נברא שטן עמה, ואם יאמר לך אדם (בראשית ב, יא יג): הוא הסובב, תאמר לו בנהרות הכתוב מדבר. אמר רבי חנינא בר יצחק, עשה הקדוש ברוך הוא נוי לתחתיתו כדי שלא יהא מתבזה כבהמה. רבי אמי ורבי ינאי חד אמר עשה לו מנעל ואפיפורין כבוש עליו כדי שלא יצטער כשהוא יושב. וחרנא אמר עשה לו כסתות. רבי לוי ורבי אמי חד אמר עשה לו קבורה, וחד אמר עשה לו תכריכין.
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